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Vidéo du Podium de la Marche des Fierté 2012/ Video of the Gay Pride podium in 2012

       Chères Haverot, chers Haverim !

Nous avons fêté nos 35 ans en juin 2012 à l'occasion de la Marche des Fierté, qui demandait l'égalité des droits. Notre vocation est de rassembler dans un esprit de tolérance, d’ouverture et de mixité les personnes juives LGBT et leurs ami-e-s, de leur offrir un espace d’accueil, de convivialité et de réflexion, notamment au regard de cette double identité.

En matière d'égalité des droits, notre position est la même que celle de l'Inter-LGBT dont nous sommes membres actifs : nous réclamons l'égalité totale des droits (voir l'argumentaire Agissons pour l'égalité). Corrigeons tout d'abord une confusion fréquente : les gens pensent parfois que nous sommes juifs avant d'être citoyens, et que "juifs" signifie nécessairement "religieux", et "religieux" signifie obligatoirement "fermés". Or notre association est une association LGBT militante, ouverte sur la cité. Il est donc naturel que nous ayons les mêmes positions que l'ensemble des associations LGBT. En ce qui concerne le caractère juif de notre association, il implique en réalité des identités multiples : cultures juives diverses, éducations et parcours variés, pratiques religieuses et convictions philosophiques radicalement différentes. La définition de cette identité juive ne peut totalement nier l'héritage religieux, mais l'identité juive laïque existe bel et bien. Celle-ci inclut les langues du peuple juif, son histoire, ses littératures, ses musiques et ses créations artistiques. Sur le plan religieux, il ne s'agit pas d'une identité monolithique,en raison de la grande diversité des courants au sein du Judaïsme. Nous accueillons donc non-Juifs, Juifs ayant une pratique religieuse, et Juifs de par la culture ou se définissant comme athées. Notre association ne peut donc pas s'exprimer au nom de tous les juifs homosexuels, ne peut être affiliée, et ne dit pas à la communauté juive ce qu'elle doit faire ou penser. La communauté juive est, en plus de cela, aussi complexe que le Beit Haverim, et aussi diverse que la société française.

Nous avons vocation à être à l'avant-garde de la visibilité des personnes juives LGBT. Nous avons la mission de rappeler et de faire vivre les valeurs de tolérance et de respect de l'autre. Nous avons également vocation à nous exprimer dans notre différence au sein de la communauté LGBT, qui doit, elle aussi, être aussi mixte que possible. Les personnes LGBT viennent de tous horizons.

Nous nous réclamons d'une tradition à la fois pragmatique et exigeante sur le plan intellectuel. Nous revendiquons un héritage philosophique humaniste et ouvert. Nous sommes attachés à une culture riche et chaleureuse, et nous nous réjouissons de tous les soutiens à l'égard les droits LGBT au sein de la communauté juive. En ce qui concerne la religion, nous encourageons tous les courants du Judaïsme à poursuivre leur réflexion et à réviser leur point de vue. Le Judaïsme est une tradition vivante qui exige un questionnement permanent.

Nous affirmons l'idée que l'homosexualité ne pose aucun problème éthique, et nombreux sont celles et ceux qui dans le monde juif en France et ailleurs, partagent depuis longtemps ce point de vue. Nous désavouons le cliché d' une incompatibilité entre l'identité juive d'une femme ou d'un homme avec son identité et son orientation sexuelles.

Jews are about 1% of the total French population, and French Jewry is the most important Jewish population in Western Europe today.

Therefore we are a small group but we are quite dynamic. Beit Haverim was founded in 1977 by a group of friends. In 2012, we celebrated our 35th birthday. We belong to the LGBT Center in Paris (as we are based in Paris, with subcommittees in Strasbourg and Marseille) which is where the LGBT organizations are gathered, and we are members of the Inter-LGBT which is the political voice of LGBT organizations.

As far as LGBT politics are concerned, our position is the same as that of the Inter-LGBT, and we are active members. We want full equality of rights. People sometimes think that since we belong to our organization, we are Jews above all, and don’t see ourselves as mere citizens. They also imagine that "Jews" necessarily mean "religious" and "religious" must mean "closed-minded". But we are LGBT activists.

Regarding the Jewish aspect, it actually involves multiple identities: Jewish culture and folk life include a wide range of communities, and Jewish people may differ from each other based on their education and background, their religious and philosophical beliefs, and so on. The definition of the Jewish identity can not completely deny the religious heritage, but the secular Jewish identity does exist. This includes the languages ​​of the Jewish people, its history, its literature, its music and artistic creations. On the religious level, it is not a monolithic identity either, because of the great diversity of currents within Judaism. Our organization can not speak on behalf of all Jews homosexuals, therefore we are not be affiliated with any synagogue in particular. We do not tell the Jewish community what to do or think. The Jewish community, in addition to this, is as complex as we are. We aim to be a beacon, and to advance the visibility of LGBT Jewish people. Our mission is to celebrate humanistic values. We also intended to express ourselves with our own specificity within the LGBT community, which must also be as mixed as possible. LGBT people come from all walks of life.

We claim a tradition that is both pragmatic and intellectually demanding. We are proud of our humanistic philosophical heritage. We are committed to a rich culture, and we encourage all supporters of  LGBT rights within the Jewish community to continue their work. With regard to religion, we encourage all streams of Judaism to continue to revise their thinking and perspective. Judaism is a living tradition that requires a constant questioning.


We claim that homosexuality poses no ethical problem, and in the past decades, many Jews have shared this view. We disclaim the cliché of a conflict between the Jewish identity of a woman or a man and his/her identity and sexual orientation.

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